S. Paulo, que considera que fora de Cristo e da sua doutrina não há nada de bom, além de promover uma série de dogmas que claramente não têm nada a ver com Jesus mas que serviram de bases ao cristianismo, estabeleceu a difamação da sexualidade, o rebaixamento da mulher, o menosprezo do casamento e o ascetismo.
Encontramos a raiz «askein» (infra) uma só vez no Novo Testamento e colocada na boca de Paulo, esse homem supostamente calvo e curvado, que sofria de crises alucinatórias, talvez de origem epilética. Apesar de tudo, e em total contradição com o Evangelho, as suas cartas atordoam com a mortificação, o aniquilamento dos afectos, o ódio ao corpo. A sarx, a carne, aparece como o autêntico poiso do pecado. No corpo não há nada de bom; é um «corpo para a morte», tudo o que quer «significa morte» e «inimizade contra Deus». O cristão tem que «atormentar e submeter», «crucificar» e «matar» o corpo e assim sucessivamente.
Repetidamente, Paulo - talvez um impotente ou ao menos um homem cheio de complexos sexuais - combate a luxúria (porneia), o «vício», as «obras obscuras», as «orgias ou bacanais», a «luxuria e as libertinagens», «o contacto com gente libertina», os «adúlteros», os «libertinos e pederastas», «os actos de impureza, fornicação e libertinagem». Estes são os pecados principais. depois vêm a idolatria, a hostilidade, a violência e tudo o mais. Repetidamente se lê: «mortificai os vossos membros apegados ao terreno, nos quais habitam a luxúria, a imoralidade, as paixões, os maus desejos (...). «Fujam da fornicação! Qualquer outro pecado que o homem comete fica fora do seu corpo, mas quem fornica peca contra o seu próprio corpo».
Com tais ataques contra o prazer - está a nascer a moral cristã -, Paulo afunda-se por baixo do próprio judaísmo do seu tempo, pois os mestres da Torah foram ao menos capazes de unir o desprezo pela mulher com a valorização positiva da sexualidade. Paulo, pelo contrário, na sua Apologia do Amor, fala em sofrer tudo, suportar tudo, esperar tudo; em Corinto entrega ao Diabo um amante (supõe-se que amante de uma filha ou enteada sua) e declara que está maduro para o Inferno.
Claro que como missionário Paulo precisava das mulheres; elogia-as como «colaboradoras» e «combatentes». Mas na prática, Pulo priva a mulher da palavra no culto, por princípio. «As mulheres nas assembleias da comunidade devem calar-se, pois não estão autorizadas a falar, mas têm que se submeter (...); trata-se do tristemente famoso «Mulier taceat in ecclesia», algo que fez escola e não só na história da Igreja. Nem mesmo Maria merece a Paulo uma única menção.
A pobre ideia que tem da mulher fica demonstrada na primeira Carta aos Coríntios: Deus-Cristo-Homem-Mulher. Além disso ordena o uso do véu durante a oração e o ofício divino: um símbolo da sua inferioridade, pois levar o véu significa «envergonhar-se do pecado que a mulher trouxe ao mundo». Paulo continua a difamar a mulher, pois o homem, pelo contrário, «é a imagem e o reflexo de Deus». Não é o homem que procede da mulher, mas a mulher do homem; tão-pouco foi criado o homem por causa da mulher, mas a mulher por causa do homem». E ainda saca da manga a Lenda da Queda do Antigo Testamento num sentido anti-feminista: « É assim que a mulher deve levar um sinal de sujeição sobre a cabeça, por causa dos anjos».
A desqualificação do matrimónio também acarreta dificuldades aos exegetas assumidos. O apóstolo não concebe uma comunidade espiritual, emocional ou social entre o homem e a mulher, só meramente sexual.
São Paulo começa com a frase fundamental: «é bom para o homem não tocar na mulher». Não proíbe o casamento, mas desejaria que «todos os homens fossem como eu», isto é, solteiros. Qualifica-o como «recomendável». A homens e mulheres, viúvas e jovens, a todos queria ver livres do casamento, seriam «mais felizes» sem casamento; admite-o por simples concessão à carne, como um mal necessário «por causa da fornicação»: mas permanecer solteiro «é melhor».
S. Paulo nunca conheceu Jesus.
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